南怀瑾老师：三脉七轮（下）
七轮，所谓“轮”就是七个部位，脐轮，顶轮，顶轮外面还有一个部位离开头顶百会穴，叫梵穴轮，所以你看佛像有光，诸位乃至于一条狗本身都有光芒放射出来，光色不同，心地好的，光色就好，心地坏的就黑色多一点，每一个人放的光有多大，你手有多宽就有多大，所以古代画的佛像背部一个圆光是对的，所以打坐定在那里，你定得好，那些鬼都不敢靠拢来，那裡一片电光就放射出来，这就是这个道理。
顶轮上面是梵穴轮，顶轮就是道家的眉间轮，顶轮下面是喉轮， 喉轮尤其我们这个喉结，医学上叫做喉结，喉咙这里打个结，讲到喉轮很麻烦了，喉轮，修佛法的功夫也好，道家的功夫也好，喉轮脉没有打开，你说你跳开了生死，了了生死，不可能，你看人要死的时候，最后那个痰，你看许多老人家，到了医院最后就是抽痰，喉轮的脉就在这儿，所以这个地方道家叫生死玄关，解脱开了才跳出三界外，困难的还是喉轮。
左边是气管，右边食道管，我们在台湾好几个电视公司的制作人，总经理都是朋友，我说你们不要乱演戏，我在那里看了着急，表演自杀的拿一把刀割右边，这儿杀不死的，这里是食管，食道管割断了还死不了，你看唱京戏就懂了，大将军自杀拿把剑，这样割左边就杀死了，气管一拉断了，那个气呼呼…就没有了，食道管交叉，我们吃一点东西下去，你以为到胃里去？我们食道管是脏得不得了，同肠子一样，肠子里头脏得陈年老旧在裡头，你拿个玻璃杯来泡一杯奶试试看，奶喝完了，牛奶的渣子都在玻璃杯上，如果不洗它，你泡半年、泡一年玻璃杯不透明了，粘的都沾住了，我们吃的东西，青菜、萝卜、豆腐，荤的、素的都下去了，食道管咕噜…都挂住了，医学上就出现食道癌，胃癌、肠癌，就来了，学瑜伽的人，食道管要洗，他们用一块纱布很长的，消毒泡得软软的慢慢吃下去，吃到胃了，然后自己拉出来，不过你拉出来，鼻子最好夹住一下，不夹住你自己会昏过去，臭死了，才觉得自己胃里头是个馊水桶，原来那么一股味道，外表上看起来好漂亮，所以打坐坐起来真到津液下降，得到津液的灌顶，这是真正清洗了，这个食轮，所以密宗的祖师们讲食轮这一道十六条脉，粗的，细的还不讲。把食轮的脉打通，此人心中永远没有妄想，妄想清淨，没有烦恼，胸襟开阔了，这是食轮。
梵穴轮、顶轮三十二根脉，像雨伞一样，讲粗的，还不讲细的， 雨伞一样大，喉轮是十六根脉向上的，一层宝盖一样，所以学密宗就看到了，每个佛像上面两层宝盖，就是代表，表法，心轮八根如伞一样下来的，脐轮六十四根脉向上的，其实还不止，为什么脉不像西医一样讲神经呢？神经是包括粗脉，还不是细脉，细脉是什么？是电路，生命能的一个通道叫脉络，譬如我们坐在禅堂里，你看现在也没有风，这个风，内在的气，他有个路线在走，不然，你就去挖地下深了，地下有些地方干的，有些地方有水路，这条水路通哪里固定的，水路一条一条清清楚楚，所以地水火风，物质世界的研究清楚是非常难，生理也很难，所以说开悟的人，心轮八脉，密宗就表演像莲花一样放开了。
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所以学密宗的念“嗡嘛呢叭弥吽”就是结这个手印，这个手印是什么？莲花印，就像莲花一样，过去学密宗的人，结了这个手印上面盖一个黄布也不让你看见，越来越奇怪，不晓得里面玩些什么，原来那么简单对着心轮，心藏把他解剖了好像八股肉，像八叶莲花一样，把肉裡的细胞神经再分析再解剖就很多了，嗡嘛呢叭弥吽是莲花手印，然后手印要解开了，就是衝上顶脉放开，他就是使你懂得那个线路是怎么走的。
所以学密宗的人说禅宗言下顿悟，一下就悟了，悟了气脉打开没有？在禅宗的人就打他棒子，讲什么气脉，修密宗就笑你，真正悟道精神到达那个境界，生理上一定起了变化，心物一元，是脉解心开，脉就解开了，假使有心脏病人，修道，悟道了那个境界，修到那个境界心脏病绝对不要吃药，没有事了，脉解就心开，四禅八定第一个阶段。
喉轮叫受用轮，心轮叫法轮，这个轮字不管了，那是个代号，这一部位它旋转的，像个轮子一样，像地球一样在旋转，心轮的脉叫做法轮，证到了法轮进入那个定的境界，这是佛法真正的捷径，顶轮叫大乐轮，梵穴轮也叫作法轮，心轮八脉，实际不止八脉，所以第一天发给你们，佛为难陀所说入胎经，说胎儿在里头，第一个七天长些什么脉，什么路线，就是生命功能的路线，脐轮，肚脐这里中国道家讲丹田，脐轮的脉包括了丹田也包括了海底六十四脉，一直通到脚，到海底再上来，这六十四脐轮的脉打通了起大乐变化的作用， 得乐感了。
海底轮，生命的根源，中医只晓得奇经八脉、十二经脉，治病的道理都对，三脉七轮就不可思议了，在中医并不理会，西医呢！更不知道，禅定修到那个境界真是身心转化了，脉轮打开了，可以证入初禅，离生喜乐，所以大家修持作功夫，任凭你怎么用功练习，这个都没有达到，那只能说你在修持资粮位上慢慢走，达到了这个境界由资粮位证入加行位而已，还要修福报，所以身心能够转变，当然到达身心快乐健康，无病无恼，世界上最大的福气在这里，平安就是福，不然很苦恼，大家都有病，已经挂了一个病记号，近视，眼睛不好，牙齿有个洞，都是病，谁没有病，真正的到达这样，才能慢慢得到「离」有脱离之感，「生」生出来，「喜」心理上无比的高兴、喜悦，怎么样都是喜悦的。
转自“南怀瑾文教基金会”
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